{"id":7733,"date":"2020-10-07T22:00:31","date_gmt":"2020-10-07T22:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/latinexport.us\/blogg\/?p=7733"},"modified":"2020-09-27T11:21:31","modified_gmt":"2020-09-27T11:21:31","slug":"rencontres-avec-julius-nyerere-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/latinexport.us\/blogg\/2020\/10\/07\/rencontres-avec-julius-nyerere-2\/","title":{"rendered":"Rencontres Avec Julius Nyerere"},"content":{"rendered":"

21h30: r\u00e9citation du chapelet \u00e0 la nonciature de Dar-es-Salam. 14Par ailleurs, la TANU attendit des repr\u00e9sentants des communaut\u00e9s religieuses chr\u00e9tiennes et musulmanes quils soutiennent l ujamaa de mani\u00e8re inconditionnelle, aussi bien dans son versant social et \u00e9conomique que dans sa vis\u00e9e id\u00e9ologique et nationaliste. Linjonction selon laquelle les organisations religieuses devaient jouer leur r\u00f4le Play your part appelait \u00e0 leur engagement dans la construction nationale, cela dans les cadres impos\u00e9s par l ujamaa. Cette injonction \u00e9tait principalement adress\u00e9e aux repr\u00e9sentants de l\u00c9glise catholique. Comme le rappelle Sylvain Urfer, Nyerere, en catholique sinc\u00e8re, pousse les \u00c9glises \u00e0 sengager plus en avant dans la t\u00e2che du d\u00e9veloppement, o\u00f9 il estime leur apport irrempla\u00e7able. Ceci sexplique pour deux raisons : les soci\u00e9t\u00e9s missionnaires \u00e9taient plus engag\u00e9es dans la conversion spirituelle que dans la promotion du d\u00e9veloppement \u00e9conomique ou social des populations locales ; et elles b\u00e9n\u00e9ficiaient de larges soutiens financiers via leurs maisons m\u00e8res, dont le nouveau gouvernement pouvait tirer avantage. Dans un discours tenu devant les membres de la Soci\u00e9t\u00e9 Maryknoll \u00e0 New York, en 1970, Nyerere d\u00e9veloppa lid\u00e9e que les institutions de l\u00c9glise devaient participer activement \u00e0 lib\u00e9rer les hommes de toutes formes doppression. Cest dans ce combat que l\u00c9glise trouverait sa raison d\u00eatre dans le monde moderne, et quelle contribuerait \u00e0 emp\u00eacher que le christianisme ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en un ensemble de superstitions. Il semble m\u00eame que Nyerere aurait instamment demand\u00e9 que les s\u00e9minaires soient des lieux de formation \u00e0 la doctrine socialiste, pour que la Tanzanie se dote de pr\u00eatres socialistes prompts \u00e0 propager les principes fondamentaux de l ujamaa. Toutefois, malgr\u00e9 ces requ\u00eates incessantes dune implication active de l\u00c9glise, ladh\u00e9sion chr\u00e9tienne \u00e0 lid\u00e9ologie de lujamaa a \u00e9t\u00e9 \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable, fonction des interlocuteurs et des circonstances. L\u00c9glise catholique fut tout dabord port\u00e9e \u00e0 contribuer \u00e0 leffort national dans les premi\u00e8res ann\u00e9es qui suivirent lind\u00e9pendance, o\u00f9 les rem\u00e8des recherch\u00e9s au sous-d\u00e9veloppement rentraient dans le cadre dune \u00e9conomie capitaliste. Mais \u00e0 la d\u00e9claration dArusha du 5 f\u00e9vrier 1967, charte des nouveaux principes socialistes, l\u00c9glise devint r\u00e9ticente \u00e0 jouer le r\u00f4le qui lui \u00e9tait assign\u00e9, tant les directions donn\u00e9es \u00e0 la nouvelle nation tanzanienne mena\u00e7aient de porter atteinte \u00e0 ses biens fonciers et mettaient \u00e0 mal son autorit\u00e9 et sa puissance financi\u00e8re, fruits de pratiques capitalistes anciennes. Au final, et malgr\u00e9 des oppositions ouvertes parmi les membres \u00e9trangers du clerg\u00e9 catholique, les religieux haut plac\u00e9s de l\u00c9glise d\u00e9cid\u00e8rent pourtant de soutenir officiellement le socialisme \u00e0 lafricaine. Comme le rapporte D. Westerlung, certains religieux ayant des fonctions politiques au sein de la TANU tent\u00e8rent m\u00eame dassimiler le christianisme et l ujamaa, en arguant quils reposaient tous deux sur les m\u00eames valeurs, et tendaient vers les m\u00eames objectifs. Selon lui, on pourrait m\u00eame parler dune tentative de christianisation de l ujamaa. Bref, comme le note F. Ludwig, in general, the churches followed the governments appeal to play their part and laid great emphasis on their duty to help in the process of building up the nation. They promoted unity, stability and harmony; open disagreements with political leaders were avoided. En contrepartie, il semble quelles purent obtenir des faveurs du monde politique, et de Nyerere en particulier. Mais le soutien demand\u00e9 aux dirigeants des grandes instances religieuses allait aussi de pair avec le contr\u00f4le de leurs activit\u00e9s. Trois instances repr\u00e9sentatives furent cr\u00e9\u00e9es afin de faciliter ce contr\u00f4le : pour les chr\u00e9tiens, la Tanzanian Episcopal Conference TEC, organisation catholique, et le Christian Council of Tanzania CCT, rassemblant les principales \u00c9glises protestantes luth\u00e9riens, anglicans et moraves ; pour les musulmans, le Baraza Kuu la Waislamu Tanzania BAKWATA. Ce contr\u00f4le avait pour but d\u00e9viter que les organisations religieuses engendrent de la contestation politique, ou favorisent les divisions religieuses \u00e0 l\u00e9chelle nationale. 7 La traduction de deux drames de William Shakespeare, Julius Cesar et Le marchand de Venise, a cont consult\u00e9 le 11 juin 2020. URL : http:www.universalis.frencyclopediefonds-monetaire-international Sagissant des manifestations qui perdurent en \u00c9thiopie et de l\u00e9tat de si\u00e8ge, Mme Merkel a insist\u00e9 sur limportance de la d\u00e9mocratie et du dialogue : Nous sommes parfaitement dispos\u00e9s \u00e0 aider l\u00c9thiopie \u00e0 progresser sur le chemin de la d\u00e9mocratie, \u00e0 renforcer la soci\u00e9t\u00e9 civile ainsi que les diff\u00e9rents partis, dont ceux de lopposition. En outre, la chanceli\u00e8re a propos\u00e9 lappui de lAllemagne pour former des forces de police, lobjectif \u00e9tant d\u00e9laborer des strat\u00e9gies de d\u00e9sescalade. L\u00c9thiopie, un p\u00f4le de stabilit\u00e9 18h15: rencontre avec les repr\u00e9sentants du clerg\u00e9 et des instituts 1 http:www.answers.comtopicbibi-titi-mohamedixzz1hhPmwTMZ Selon le titre de louvrage classique de Martin 1988. Consultez le site Internet de lespace Campus France pr\u00e8s de chez vous 55 Cit\u00e9 dans Westerlund 1980a : 57. Lhistoire a montr\u00e9 combien il est d\u00e9sastreux de m\u00e9langer pol Les compagnies a\u00e9riennes qui desservent Zanzibar depuis Dar Es Salaam sont les suivantes: Fid\u00e8le \u00e0 lesprit de cette d\u00e9claration, Nyerere suit une politique de d\u00e9veloppement autocentr\u00e9, qui limite laide internationale.Il nationalise les principales industries et soci\u00e9t\u00e9s de services, augmente les imp\u00f4ts pour financer des politiques sociales.Enfin il lance une grande r\u00e9forme agraire. 10Les pratiques contemporaines de r\u00e9invention dune figure immacul\u00e9e, impuls\u00e9es par le pouvoir, se greffent sur le travail de production dun imaginaire national entam\u00e9 pendant la p\u00e9riode socialiste. Sans pr\u00e9senter en d\u00e9tail les travaux de science politique bien connus sur le socialisme \u00e0 lafricaine ujamaa en swahili quinaugura la D\u00e9claration dArusha en 1967, trois ans apr\u00e8s la formation de la R\u00e9publique unie de Tanzanie, et qui guida le pays pendant pr\u00e8s de vingt ans, il convient de rappeler ici les diff\u00e9rents ressorts qui furent activ\u00e9s pour faciliter ladh\u00e9sion de la population aux principes socialistes et ainsi contribuer \u00e0 linvention dune culture politique nationale. Il sagit pour cela de puiser dans les principes religieux et humanistes \u00e0 port\u00e9e universelle, davoir recours au pouvoir unificateur du partage dune m\u00eame langue sur tout le territoire, ceci par ladoption du swahili comme langue nationale et langue denseignement, de revendiquer des racines africaines, r\u00e9elles ou imaginaires, de la tradition, de lentraide coutumi\u00e8re et de la solidarit\u00e9 intrafamiliale, qui avaient \u00e9t\u00e9 fragilis\u00e9es par le colonialisme, et enfin de sappuyer sur les aspirations au changement que lind\u00e9pendance avait exacerb\u00e9es par une insistance r\u00e9p\u00e9t\u00e9e sur les valeurs de libert\u00e9, d\u00e9galit\u00e9 et de justice. Les arts et la culture furent mis \u00e0 contribution pour diffuser le message socialiste. La promotion des spectacles de danses et de tambours ngoma fut justifi\u00e9e par un retour aux sources culturelles pr\u00e9coloniales, et favorisa la popularisation des valeurs de la nouvelle nation. Ces valeurs sincarn\u00e8rent par ailleurs dans des mesures politiques, sociales et \u00e9conomiques fond\u00e9es sur la participation de tous au d\u00e9veloppement du pays. Lexploitation rationnelle des ressources nationales, par la propri\u00e9t\u00e9 commune des moyens de production, devait assurer un bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 et lautosuffisance du pays kujitegemea en swahili, traduit par lexpression compter sur ses propres forces. Lappropriation priv\u00e9e des moyens de production \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e comme la pire figure de lexploitation de lhomme par lhomme. Les mesures \u00e9conomiques et sociales qui furent mises en \u0153uvre refl\u00e9taient ces fondements moraux de ce socialisme \u00e0 lafricaine. Dans le secteur rural, la politique dite de villagisation fut adopt\u00e9e pour placer les moyens de production dans les mains des paysans et assurer lam\u00e9lioration des services sociaux. Elle consistait concr\u00e8tement dans le regroupement des populations au sein de villages communautaires de production agricole, les villages ujamaa. Dans les secteurs industriels, commerciaux et bancaires, un vaste programme de nationalisation fut op\u00e9r\u00e9 \u00e0 partir de 1967. La nationalisation des entreprises priv\u00e9es et des soci\u00e9t\u00e9s coop\u00e9ratives de commercialisation pr\u00e9c\u00e9da de peu celle des biens immobiliers priv\u00e9s puis des grandes plantations commerciales. Enfin, sur le plan social, le gouvernement et le parti sattach\u00e8rent \u00e0 r\u00e9former le syst\u00e8me \u00e9ducatif pour ladapter aux exigences de la vie villageoise et rurale, et faciliter lenseignement pour les adultes. Lacc\u00e8s aux services sociaux de base eau potable, \u00e9coles, dispensaires, gratuits, fut g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. L ujamaa se pr\u00e9senta donc comme un mod\u00e8le de socialisme sp\u00e9cifique \u00e0 lAfrique, troisi\u00e8me voie entre les deux mod\u00e8les \u00e9conomiques et politiques de l\u00e9poque, le lib\u00e9ralisme occidental et le communisme de type sovi\u00e9tique. \"rencontres Mai 2012 : membre de la mission dobservation \u00e9lectorale de lUnion Europ\u00e9enne au Lesotho You have reached your viewing limit for this book. \"rencontres 21 Lann\u00e9e de bapt\u00eame de Nyerere varie selon les auteurs ; 1942 chez Assensoh 1998, p.119, 1943 che D\u00e9sol\u00e9s, il faut que nous nous assurions que vous n\u00eates pas un robot. Pour obtenir les meilleurs r\u00e9sultats, veuillez vous assurer que votre navigateur accepte les cookies. 19h35: rencontre avec le corps diplomatique \u00e0 la nonciature de Kigali Halbwachs, M. 1994 1925. Les cadres sociaux de la m\u00e9moire. Paris : Albin Michel. 13h15: c\u00e9r\u00e9monie dadieux \u00e0 la Tanzanie et discours du pape \u00e0 la\u00e9roport Le 5 f\u00e9vrier 1967, la D\u00e9claration dite dArusha faite par le pr\u00e9sident Julius K. Nyerere proclame la doctrine du socialisme \u00e0 lafricaine. Ce socialisme, troisi\u00e8me voie originale qui rejette le capitalisme mais s\u00e9loigne de la doctrine socialiste orthodoxe des pays communistes, repose sur la d\u00e9fense des valeurs de solidarit\u00e9 et dentraide coutumi\u00e8re \u00e0 lafricaine. La propri\u00e9t\u00e9 commune des moyens de production, le respect des d\u00e9cisions communautaires et lobligation morale de travailler sont les fondements principaux de cette voie de d\u00e9veloppement Duggan Civille 1976 ; Coulson 1979 ; Batibo Martin 1989 ; Martin 1988. \"rencontres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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